Şövalye Perceval

Yazar: Berk Yüksel

 

“AÄŸaçların çiçek açtığı, yaprakların, koruların ve çayırların yeÅŸerdiÄŸi, kuÅŸların sabahları kendi dillerinde ÅŸarkılar söyledikleri, her varlığın neÅŸe ile tutuÅŸtuÄŸu zamandı. Büyük ıssız ormanda yaÅŸayan dul kadının oÄŸlu kalktı…”

 

“12. yy sonlarında Chrétien de Troyes tarafından yazılmış ancak tamamlanmamış olan “Le Conte du Graal; Perceval” isimli hikâye köyden gelme, saf bir ÅŸövalye olan Perceval'den bahseder. Bu öyküde dini olaylar, olaÄŸanüstü detaylarla süslenir. Annesi onu ÅŸövalyelik hayatının tehlikelerinden uzaklaÅŸtırmak için yoksulluk ve cehalet içinde büyütmüÅŸ olmasına raÄŸmen, Perceval kendini askerlik sanatına verir. Arthur’un ÅŸatosuna varır ve ÅŸövalyeliÄŸin kanunlarını öÄŸrenir.”

 

Gün geldiÄŸinde içindeki Üstad uyanmaya baÅŸlayan Perceval özgürce kendi yolunda yürümek için evinden ayrılır. YetiÅŸkin bireyin kendi yolunu bulma çabasıdır bu. Kahramanın yolculuÄŸu böyle baÅŸlar hep. Perceval  artık yola çıkmaya hazırdır ve bu uzun yolculuÄŸunda birçok durakları olur. Her biri yetkinleÅŸme, yaÅŸarken yenilenme, bağımlılıklarını, ezberlerini gözden geçirme, kendini keÅŸfetme için ayrı ayrı fırsatlar sunar. Ä°nisiye (kahraman, ÅŸövalye ya da gerçek insan) çocukluÄŸu ve geçmiÅŸi de geride bırakır, olgunlaşır ve sorumluluk alır.

 

“Romanın başında Perceval daha erginleÅŸmemiÅŸtir. Burada ÅŸövalye aslında inisiyedir. Perceval’in kendi özgün ve farklı yoluna girmesi gerekmektedir. Perceval ayrılmakla hegemonyadan çıkmaktadır. Artık Perceval’in olgunluk yolculuÄŸu baÅŸlamıştır.” Bu insan gibi insanın yaÅŸamında geçirmesi gerekli olan evrimleÅŸmedir.

 

“Kral Arthur’un sarayı Perceval’in erginlenmesi gereken yerdir. Ancak erginlenmeyi istemenin yanı sıra Perceval birtakım yolculuklar ve iÅŸler yapmak zorundadır. Perceval kupayı alır ve öldürdüÄŸü ÅŸövalyenin giysilerini kuÅŸanır. Sembolik olarak içindeki maddiyatı yenmiÅŸ, öldürmüÅŸ ve erginlenme adayı olmayı baÅŸarmıştır.” Hür irade ile yola çıkan kahraman mutlaka zorluklarla yüzleÅŸir. Bu zorlukların her biri sembolik anlamda kiÅŸilik için gerekli bilinçlenmelerdir. Bu tip ezoterik anlatımlarda yer alan her bireyin farklı bir rolü vardır. Olumlu ya da olumsuz ne oluyorsa olması gereklidir, bu deÄŸiÅŸim ve dönüÅŸümün olmazsa olmazlarıdır.

 

Hajo Hahnzaf ÅŸöyle yazıyor: “En eski çaÄŸlardan beri, yola çıkan ve büyük bir görevi yerine getirerek geri dönen bir insanın hikâyesi anlatılır. Bu bizim kolektif bilinçdışımızda taşıdığımız, dünyanın en eski hikâyesidir. Kahraman yola çıkar, yol boyunca düÅŸmanlara ve kendisine yardım edenlere rastlar, azimli ve büyülü bir çekicilik kazanır, rakibiyle karşılaşır, onu yener, çoÄŸunlukla bu süreçte bir iz almasına raÄŸmen aradığı ÅŸeyi elde eder ve eve dönüÅŸ yoluna çıkar, peÅŸindekilerden ve rakiplerinden kurtulur. En sonunda döndüÄŸünde ise bir düÄŸün ve tahta geçme töreni olur. Bu, dünyanın en eski hikâyesi olarak aynı zamanda ibret alınması gereken bir hikâye, insanoÄŸlunun yaÅŸam yolu için bir meseldir (eÄŸitici hikâye).”

“Perceval yolculuÄŸunun bir durağında yolda her tarafından  sular fışkıran bir çayıra gelir; burada görkemli bir ÅŸatoya rastlar. Perceval için burası yeni bir eÄŸitim yeri olur. Burada rastladığı bir ÅŸövalye, ona silah kullanmasını öÄŸretir. Daha sonra ÅŸatoda konuk olur. Ayrılma vakti geldiÄŸinde ÅŸövalye ona kılıcını kuÅŸandırır ve ÅŸöyle der:”

 

“Size bu kılıcı kuÅŸandırmakla sizi, Tanrı’nın yarattığı en büyük sınıfa, yüce Åžövalye sınıfına sokuyorum. Güzel kardeÅŸim, eÄŸer dövüÅŸmek zorunda kalırsanız ve düÅŸmanınız sizden aman dilerse affedin, öldürmeyin. Çok konuÅŸmayın, çok laf eden sonuçta aptalca konuÅŸur. Bilge çok konuÅŸan günah iÅŸler demiÅŸti. Sizden ricam, kadın erkek, yetim, dul; kim yardım isterse yapabiliyorsanız, yardım edin. Unutmamanız gereken bir ÅŸey daha: sık sık dua etmeye gidin, her ÅŸeyin yaratıcısına sizi doÄŸru yoldan ayırmaması için dua edin.”

 

Perceval, yuvarlak masa ÅŸövalyelerinin en temiz, genç ve saf olanıdır çünkü sadece böyle biri kutsal kâseye ulaÅŸabilir ve o bunu baÅŸarmıştır. Perceval baÅŸlangıçta saf ve budala olarak yola çıkar ve uzun arayışı sonrasında Kutsal Kâse Kralı olur. Tarot’ta joker’in yanı abdal’ın yolculuÄŸudur bu. “Ä°nisiye, önce hiç bir ÅŸey bilmemektedir, sonra Büyücü olarak dönüÅŸümü baÅŸlatmış ve erkek/kadın yönlerini tanımış ve sonunda bu aÅŸamaya gelmiÅŸtir.”

 

Perceval, saf ve bilgisiz ancak kendi eksiÄŸini hissedip yola çıkan inisiye adayıdır. Kendi dönüÅŸümünü yine kendisi yapacaktır. Kendi hikâyesini kendi yazacaktır ve hazinesini yani kendi eksiÄŸini arayıp yine kendisi bulacaktır.

 

“Abdallıktan sonra faziletlerin elde edilmesi, sonra yeryüzündeki yaratıcı olma sonra da yeniden daha büyük bir çapta açılıma kavuÅŸabilmek için de yeni bir sefirotik karanlığa düÅŸerek yeni Abdallık ve yeni döngünün sınırsız sonsuz devinimi söz konusudur.”

 

“Perceval oradan oraya dolaÅŸmış, başından birçok olaylar geçmiÅŸtir ve zaman içerisinde her ÅŸeyi unutmuÅŸtur zaman kavramını kaybetmiÅŸtir.” Roman, ezoterik içeriklidir. Åžövalyenin kendini geliÅŸtirmesi söz konusudur. Ä°smi deÄŸiÅŸen meÅŸhur kahramanın yani bilinçli insanın yolculuÄŸudur.

 

“Perceval, daha inisiyasyona baÅŸlamamış, kendi içindeki Tanrısallığın farkında olmayan kahramanı temsil eder. Bu yolculuk inisiyasyonu ya da kendi içinde yapacağı yolculuÄŸu temsil etmektedir. Erginlenme yolunda olan kiÅŸiyi alıkoyan geçmiÅŸe ait tutkular, maddeye olan bağımlılıklar gibi engeller yolda teker teker yenilir.”

 

Açık fikirlilik, risk alma, korkulara raÄŸmen cesur olmak, içindeki sesi dinleme, sezgilerine kulak verme yola çıkış için gereklidir. Sezgi ve akıl bir dengede kahramanı yola koyar. Ä°çsel yol göstericisi ile yol alır. Yolda olumsuz yönlerini de tanıyarak kendisi ile uzlaşır. Kahraman, olgunlaÅŸma ve ruhsal geliÅŸme yolunda kendi seçeceÄŸi bir göreve adanır.

 

Her insan doÄŸuÅŸtan kalbine saplı bir Excalibur ile doÄŸar. YüreÄŸinden bu bağımlılık, hayata at gözlüÄŸü ve ön kabullerle bakma, aile ve çevre etkisi ile özgünleÅŸememe ve dogmatik yapısal hastalığı sembolize eden bu kılıcı çekip çıkaracak ve ona hükmedecek kiÅŸi de sadece kahramanın kendisidir. Kendi ejderhasını, egosunu tanıyıp serbest bırakarak onunla ona raÄŸmen deÄŸil onunla birlikte yola çıkan ve zamanın kıymetini bilerek yaratıcı biçimde hayatına sahip çıkan her “gerçek insan” kendi hayatının seçilmiÅŸ kiÅŸisidir.

 

Ä°nisiyatik ve ezoterik disiplinlerde ilk etap farkındalık yani tefrik etmedir. Kahramanın yolculuÄŸu abdalın yolculuÄŸudur. Ezoterik etaplardan, merhalelerden sonra yeryüzündeki mikro kozmik anlamda yaratıcı yani tarottaki sembol ile “Büyücü” olunur. Kahraman, yaÅŸarken kendini yeniden akort edebilen seçkin kiÅŸidir. BütünlüÄŸe kavuÅŸma ancak içsel ve dışsal büyümenin bir uyum halinde olması ile saÄŸlanabilir. Yolu tamamlayanın kendisi de tamamlanır. “Kahramanın yolculuÄŸunun mutlu sonu kiÅŸinin kendisiyle ve evrenle bütünleÅŸerek kazandığı "bir"lik duygusudur.”

 

Her ÅŸey bir döngüdür, döngüyü tamamlayan yeniden baÅŸa dönecektir. Kahraman, yolun sonunda artık geriye doÄŸru bu yolculuÄŸu anlatmak üzere eve döner. Bu yol da ayrıca çetin ve korkutucudur. Her ezoterik hikaye, özünde kendi bilgelik ve kutsallık ateÅŸini yakmış, özgün, hür, yaratıcı bireyler, yani sembolik kralların hikayesidir. Ä°zdüÅŸümü ise gerçek insan olmak isteyen sıradan insanın farkındalık kazanarak yola koyulması ile olur. O, birinin yoluna ışık tutmasını beklemez, gideceÄŸi yeri kendi seçer. Kendi üstadını içinden yine kendisi çıkarır ve kendine yol gösterir. Kahramanın yolculuÄŸu ve arayışı ise sonsuzdur…

 

Bir Kelt efsanesi ÅŸöyle biter…  Åžövalye Perceval ölülerini sayarken, Kâhin Merlin’in gaipten gelen sesini duyar birden: “Perceval, kılıcı al; Excalibur’u derin ve soÄŸuk sulara at! Bir gün bir kral gelecek ve kılıç yeniden ortaya çıkacak...”

 

“Gözler yalnızca zihnin kavramaya hazır olduÄŸu ÅŸeyleri görür.” Henri Bergson

 

Kaynaklar:

Görseller: